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在官私图书目录中，艺术指向各种实用性或礼仪性技艺，如《周礼·地官司徒·保氏》载“六艺”“一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数” [9]，《后汉书·伏湛传》“艺术”注“艺谓书、数、射、御，术谓医、方、卜、筮” [4]；中古时期以后，尤其是到明清时期，由于社会分工的细化，早期的各种实用技能逐渐分化为**的专业门类，如天文、历算、五行、医术等。而在这些艺术活动逐渐**，且专业知识不断理性化的过程中，其中所包含的娱乐性、博弈性与仪式性的活动与原始思维也被分离出来，这些活动**终被归于“杂艺术”类（或称“艺术类”）之下，如投壶、棋艺、相术、射艺等。在《新唐书·艺文志》丙部子录“杂艺术类”下，图画、书法类书目被***次列入，至清代，子部艺术类被规整为书画、琴谱、篆刻、杂技四小类。这种形式性的显现能够引起人的感官愉悦。溧阳附近艺术类培训咨询

三是面向未来，身处碳基生命和硅基生命并存甚至融合的时代，对艺术家而言，可能会削弱艺术探索的信心和内驱力，迷茫于艺术探索的方向，对于社会而言，大众享受艺术的能力不能随时代发展自觉自由地生长 [3]历史上的这三类经典学说，均没有在艺术呈现的结果上反映出艺术与第三者之间的关系，这个关系应该如何表达呢？归纳所有艺术都满足一个特征，那便是：自由想象力对自由想象力的激发。没有这种激发便不是艺术。前文说道，水来自哪里，并不构成对它定义的影响，但水是怎么生成的对它的定义却提供了重要的认识价值，如果我们从艺术是如何发生的角度探讨，或许能打破迷局 [2]。钟楼区本地艺术类培训培训方案与之相对的，则是元素、成分或整体中的各个部分。

在古希腊，这一形式体现于毕达哥拉斯所谈论的“比例”、数目之中。毕达哥拉斯学派认为事物的比例形式是一切美的源头与先决条件，每一种艺术都是一个知觉的体系，而每一个体系都蕴藏着数目，如琴弦的长度符合某些简单的比数，就会发出和谐的音响，人物的头身比宜成一比八等等。“形式”的第二种含义，是指直接呈现在感官之前的事物（what is directly given to the senses），即直接被感知的东西——事物的外表，它的反面是内容与意义。形式二首先由古代智者在诗的领域，区分出音韵、节奏与其所承载的沉重的内容，发展至中世纪，形式和内容间的对立变得愈发尖锐，前者被视作诗之外在的装饰，而后者则被视为诗的内在意义。

***英文中的形式“form”、法文中的“forme”以及德文中的“Form”，均语出拉丁文“forma”。而forma取代了两个希腊文“μορφή”和“είσος”所具有的意义分歧，这在后来造成了相当大的影响。其中，***个希腊文主要适用于可见的形式，而第二个希腊文则主要适用于概念的形式，前者通常在美学意义上使用，后者则先在哲学领域出现，后被引入美学领域。概括而言，西方美学史中有五种相当有代表性的“形式”论。“形式”的第一种含义，是指各个部分的一个安排，这种安排具有一种整一性，是由各部分构成的整体关系；与之相对的，则是元素、成分或整体中的各个部分。斯多葛学派有一部分人认为”美是那具有合适的比例与诱人的色彩的东西“。

造型艺术的一种。又称雕刻，是雕、刻、塑三种创制方法的总称。指用各种可塑材料（如石膏、树脂、粘土等）或可雕、可刻的硬质材料（如木材、石头、金属、玉块、玛瑙等），创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。 [1]戏剧，指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。是具有纯粹审美意义的美。这种美的概念，其适用的范围，以激发审美经验的事物为限。溧阳附近艺术类培训咨询

可以说，艺术的技巧性、形式性和审美性构成了艺术起源的几个阶段。溧阳附近艺术类培训咨询

新的艺术思想传播迅速，到川的年前后，美国的艺术杂志中就不再是满篇塑胶钢和几何型了，天然材料，行动的过程，环境和观众的介入，语义解析，摄影实录，逐渐成为艺术传媒的主要报道内容。至此，现代艺术的观念、方法和形式有了重大改变，人们说的后现代艺术，就是从这个时候开始的，不过，艺术史的更迭不是***交接。下会形成截然两端的局面，所谓新与旧，尾声与开场，往往同时存在，只是论述者为了叙述方便，习惯将纠缠在一起的事实分开来说，因此，我们常会看到学者们对许多所谓流派运动的开端有众多说法，本文论述后现代艺术，因为要刻意寻找时间推移的秩序，就无法同时兼顾空间的划分,这是要请读者注意的。溧阳附近艺术类培训咨询

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