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    森林伐光了，树墩贴近地面一指多高，好咧，齐根截下它，背到城里卖“菜墩儿”。到了父亲那一辈儿，树墩不见了，好在地下有树根，刨开地面挖树根，树根有什么用啊？艺术家乐颠颠儿地买回去做“根雕”。到了儿子那一辈儿，黄沙“大丰收”，儿子的儿子们卖黄沙。再后来，建筑公司不需要林业工人的后代供应黄沙了——城市周边黄沙铺地，谁还舍近求远呐？再后来，山脚下一座小镇的人全走光了。**后走的是祖孙二人，想到祖祖辈辈生活在这里，爷爷鼻孔酸酸的；眺望被黄沙掩埋的校园，孙子眼角噙着一滴泪，这是方圆几百里***的一滴水了。祖孙二人渐去渐远，沙地上**后的两双脚印不见了……【读后作文】联想孔子思想，围绕“对大自然仁爱，就是人类自爱”，自己选材，体裁不限，写出自己感受。以上案例，学童们喜欢朗读，争相表演，并由此及彼写出很不错的作文。12岁的5年级学生夏雪写出《雪人的一年四季》，三年级的郭姝言写出《放生》。9岁的哈尔滨市虹桥小学4年级学生陈昱昊写出如下小诗：假如树叶消失了太阳像大火球挂在头顶上树干消失了再也听不到鸟儿歌唱森林消失了我的诗不用写了。根据场景定制国学启蒙互动产品。上海立体成语故事学习

    ”“在哪？”秦王赶紧把和氏璧交给了蔺相如。蔺相如一拿到和氏璧，便迅速后退几步，怒气冲冲地对秦王说：“我认为您并没有用城池换和氏璧的诚心，现在，和氏璧在我的手里，如果您抢，我就把自己的脑袋和这块宝玉一起撞碎在柱子上！”说完，蔺相如举起和氏璧，就要撞向柱子。秦王大惊，连忙摆手说：“大夫不要着急，我说过的话怎么会不算数呢？”说完，便叫人拿来地图，假惺惺地指着地图说：“从这儿到那儿，一共十五座城池，都划给赵国。”蔺相如可没那么容易相信秦王，他想了想，对秦王说：“和氏璧是天下闻名的宝贝，如果您要接受这块宝玉，必须先斋戒五天，然后在朝廷上举行盛大的接受仪式，到那时，我一定将宝玉奉上。”秦王见他态度如此坚决，只好答应了。蔺相如带着和氏璧回到旅店后，马上让侍从打扮成买卖人的模样，并吩咐他把和氏璧藏在身上。随后，侍从偷偷地走小道，连夜跑回了赵国。几天后，当秦王发现这件事时，和氏璧早已回到了赵王的手里。秦王十分恼怒，可又觉得蔺相如机智勇敢，是位难得的人才，便没有扣押他，让他回了赵国。故事点评：我们做事情既要有勇气也要有智慧，面对强势，要有勇气与之抗衡，同时做事情应当灵活，随机应变，用机智与强势力抗衡。上海立体成语故事学习国学启蒙教育培训资源有哪些？

    正赖于汲取国学所提供的思想资源，因为“八荣八耻”的思想源头在儒学。黑龙江省文学艺术联合会及其下属的演讲协会举办全省***届演讲大赛，特意把“我与孔子”定为少儿组比赛的***主题，这标志着社会团体对少儿学国学格外垂青，也是昭示少年儿童汲取国学营养应从当下始，而非**是遥远的未来。博厚国学启蒙馆小学童的参赛面达到100％，人人有讲题，有的是用教材里示范的演讲稿，有的是家长、教师、孩子共同打造的讲演稿。孩子们摘金掠银，大胜而归。博厚国学启蒙馆随后成立了“少儿国学宣讲团”。由于邀请单位过多，只选择了三所大学（哈尔滨理工大学、哈尔滨师范大学、哈尔滨工业大学）做了四场演讲。其中一次，一位小学一年级小女孩由于个子矮，被教授抱到讲台桌上演讲。另有一次在哈工大演讲，全场数百名大学生向六名小学童致谢，全体起立掌声长久不息。在我的第二个“少儿快乐学国学教育法”的实验基地——大苹果艺术幼稚园，园长高溢明确主张：与其让孩子机械背诵《四书五经》，不如有针对性的选择国学内容，“随风潜入夜，润物细无声”，“寓教于乐”，“寓乐于教”。所以该园聘请文艺工作者、儿童作曲家加盟国学启蒙。

    要么就是将“万般皆下品，唯有读书高”；“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”作为育人的教条，唯书是从，结果是造就一群又一群利欲熏心追名逐利之徒。这些人舍本逐末，断章取义，弃德于不顾，或挂德于嘴，能教出好人来？其实，中国的国学教育并不排斥人的物欲与追求，但它讲求一个原则。这个原则就是“君子爱财，取之有道”。这个道就是道德。依循这个原则，中国的国学教育自蒙学开始，无论取材还是施教，都追求以德载学，以学求变，由变而名而利的教育原则来展开的。看看古人是如何取材如何施教的吧。古时蒙学馆招收的学生一般是五至七岁的儿童，也有八岁以后的，但超过十三岁以后的很少很少。蒙学教材就是《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《百家姓》和《笠翁对韵》等。主要的教法就是读、写、练。这种看似简单单一的教育，却是一种极为行之有效的教育。我们先看它的招生对象：进入蒙学馆学习的学生，绝大多数是五至七岁的儿童。这一时段的学生，有意识的价值取向的触角已经***，为恶为善就看教育引导了。善引则为善，恶引则为坏。这时候的善恶价值取向一旦射出，以后再要改过来就得付出十倍以上的努力而且不一定收到理想的成效。同时。海量国学启蒙教育素材提供。

    不硬性规定孩子们写统一的题目，而是因人而异，随时随地“因材施‘题’”，引导儿童紧密贴近生活实际，围绕学国学所思所感所作所为而写，记录他们学做“小君子”的成长和体会。这种作文训练方式是“我以我手写我口，我以我口说我心”，因而孩子们各个有话说，有内容可写，大部分孩子一发而不可收，越写越有兴趣，连写几篇都不罢手。由于“学”与“习”衔接，“不亦悦乎”一以贯之，孩子们自然“乐亦在其中”。家长也觉得特别受用——国学非但不与校园的“普通教育”对立，而是大有补益，孩子们既学到明理做人，又训练了口才作文，家长特别欢迎。其实“少儿快乐学国学教育法”的基本思路，是受教于孔子思想——“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎”。这也是“少儿快乐学国学教育法”拥有发展空间的根本原因。四、借天下势，结天下士，集天下智，兴天下事“孤阴不生，独阳不长”，国学馆如果自闭于社会之外“读死书”，断难有大发展。孙子兵法云“善战者，求之于势”、“激水之疾，至于漂石者，势也”。借助方方面面的社会力量，是做大国学教育的必由之路。事实上，目前社会各界的有识之士以至**，正在致力于推动国学走上前台，例如当前树立“八荣八耻”的社会风尚。上海游境国学启蒙互动课件下载。郑州立体成语故事课程

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