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至19、20世纪,形式二引发了视觉艺术中关于形式与内容的争论,而在此前的视觉艺术领域中并无这种分野,以再现为目标的西方视觉艺术,所再现的画面就是画的内容,绘画摹仿的现实是其主题或原型。第三种“形式”,意指某一个对象的界限或者轮廓,在此含义之下,形式的反面是质料。形式三真正在艺术论发展的历史过程中登场是15世纪到18世纪间的事,素描与色彩之争是其托身的主要阵地。“形式”的第四种含义,由亚里士多德提出,意指某一种对象之概念性的本质(the conceptual essence of an object),或者说共相。其对立面是对象之偶然的特征,或称殊相。亚里士多德把形式视为同行动、能力、目的,也即存在物的主动要素。形式三真正在艺术论发展的历史过程中登场是15世纪到18世纪间的事,素描与色彩之争是其托身的主要阵地。溧阳特色服务艺术类培训服务保证

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形式二在许多时代中,或与艺术品的内容相反,或与内容并驾齐驱,或凌驾于内容之上,但像在20世纪这般受到偏重,还是前所未见;形式三则在16、17世纪较受亲睐;形式四是发展成熟的经院哲学的一项特征;形式五则在19世纪末使人感到兴趣。 [6]艺术的审美性艺术具有审美性。从现代的定义来看,艺术的审美性是指艺术品具有的能引发人的美感、可以被欣赏的属性,它来自具有形式性特征的人造工具及其产品给人带来的便利感和舒适感,也是原始思维及其转化的结果。此外,在中西方古代,“美”均有与“善”同义的传统。徐州本地艺术类培训培训方案中,自由七艺分别是:逻辑、修辞学、文法、算术、几何、天文学以及音乐(包含音响学);

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(4)概念艺术(ConceptuaI Art),来源于1920年代早期的达达艺术,认为艺术没什么神圣和持久的价值,它的本质是思想或者概念,物理形态的具体作品并不重要,所以也叫思想艺术(Ideaart),后物体艺术(Post Object art)或无物体艺术(De-materialized art),用来记录思想的文字材料,或者对一个事件的照相实录,是概念艺术的常见形态。概念主义艺术家探询艺术与思想或者艺术与知识的关系,这种探询的终点是文字的、数学的或美学与哲学的,从道理上说,这种作品实际上不是用来观赏的,传统的展出形式不适用。

至此,带来**的“美”作为共同特点,***次将音乐、诗歌、绘画、雕刻以及舞蹈这五种艺术门类统摄起来。 [2]至19世纪,针对艺术的分类,既有在“美术”框架下更加细化与复杂的讨论,也有要求艺术家恢复中世纪传统,以“设计”(design)消解“美的艺术”的声音 [8]。在中国古代,“艺”与“术”均有技术、技巧之义。“艺”,“种也” [1],指农业种植活动,后引申为种植技术、技艺;“术”,“邑中道也” [3],可抽象为由此及彼的规律性过程,并引申为技术。纵观历史上关于艺术的观念,可以总结出艺术具有技术性、审美性和形式性的特征。

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(2)善侍传统。人类有丰富的传统文化资源,弃之如蔑很可惜,当代艺术家不反对传统,而是利用过去以更新自我。在时间和环境改变后,旧符号可能产生新意义,徐冰的“天书”,蔡国强的“草船借箭”。都是这样。(3)非个人化,在艺术之上,除了19世纪后期到20世纪中期这段时间,“个人表现”都不是创作的主要目标,后现代艺术强调社会功能,使艺术走出象牙塔,贴近大众生活,艺术家以天下任为己任,关心社会问题,积极参与社会活动,不再是特立独行的另类人物。亚里士多德把形式视为同行动、能力、目的,也即存在物的主动要素。徐州附近艺术类培训哪些优势

形式五则在19世纪末使人感到兴趣。溧阳特色服务艺术类培训服务保证

在以人的目的为导向的物质制作过程中,人们逐渐发现形式感强的人工制品比形式感弱的人工制品更符合其需求,于是由形式性带来的舒适感、实用性又强化了人们对形式的感觉和追求。例如旧石器时代的打制石器在形式上更为粗糙、不规则,而到了新石器时代,磨制石器变得更加精致、规则和锋利。需要注意的是,为满足较低限度的生存需求的技术制作,有时会和形式追求产生矛盾,其结果通常是粗放的实用性压倒了精细的形式性。新石器时代末期Karl Heinrich Marx,1818-1883至新石器时代末期,随着生产力的发展和社会文化生活的演进,人类早期文明开始成型与发端,艺术的审美性也逐渐从原始思维中转化出来。溧阳特色服务艺术类培训服务保证

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