福寿园海港陵园是一座由福寿园集团经营管理的现代化生态陵园。陵园总体规划为中国园林式的人文陵园，其中有一个节地生态墓区、壁葬区、集体树葬区以及四万多个各式葬式的墓区等。福寿园海港陵园从2006年建成以来，始终坚持不断完善公司团队建设及企业文化氛围的良好营造。几年来，荣获了“上海市军民共建社会主义精神文明先进集体”、“中国殡葬协会会员单位”、“军民共建单位”等多项市级及区级荣誉，受到上海地区居民的一致好评。福寿园海港陵园树立文明、节俭、绿色、节地的殡葬新风，真正做到人与自然和谐共处，成为逝者的人生后花园。杨浦区一级公墓陵园
这座陵园建筑处于秦都咸阳与秦岭北麓之间的较高黄土台原——神禾原上，布局完整，规模宏大，现状保存较好，是迄今为止中国发掘的规模较大的战国时期陵园建筑，陵园的形制上承两周，下开秦汉陵园之布局，从出土文物的品位与规格推断，其主人应系王公级别的人物。《史记·吕不韦传》有秦始皇七年，“夏太后独别葬杜东”的记载。秦汉之杜县，位置在今长安区西北数里的杜城村一带，基本在陵园的正北略偏西。如文献记载方位稍有偏差，其可能就是秦始皇祖母夏太后的陵寝之处，当然也不能排除可能是其他秦王公陵地。杨浦区一级公墓陵园福寿园坚持用专业服务与人文关怀，努力营造成为一座承载人文内涵的精神家园。
上海海港陵园福寿园介绍，上海海港陵园福寿园位于上海市南汇区，占地面积广阔，达10万平方米园内环境清幽肃穆，建筑古朴典雅，集中了安葬、祭祀、纪念等多重功能于一身。福寿园凭借其深厚的历史底蕴、丰富的文化内涵和出色的服务品质，赢得了市民的普遍认可和赞誉。历史沿革，福寿园的历史可以追溯到1990年，当时上海市z府为应对市区用地紧张问题，决定在南汇区开辟这片墓地。随着城市的发展壮大和人口的增长，福寿园逐渐成为上海市民好选择的安葬之地。经过数十年的不断建设和完善，福寿园已经发展为集园林艺术、人文景观、历史传统于一身的文化陵园。
清明节是我国传统节日，也是较重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，然后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。上海丧葬习俗中还有一项重要的仪式，即法事。
中国皇陵地宫上的封土形式大约经历了3种变化过程：秦汉时期，封土为陵，以方上为主。即在帝陵的地宫之上层层夯土，筑成了一个下大上小的方锥体，因其上部是方形平顶，故名曰“方上”，如秦始皇陵的陵顶就较典型。惟汉文帝凿山建陵为特例。魏晋南北朝时期，流行“因山为陵”的筑坟方式，即利用山峰作为陵墓的坟头，凿山为陵，在唐太宗昭以后的唐代帝陵列为制度。明清，又恢复堆土为陵，但陵顶由方形改为圆形，称“顶宝”，再周以砖壁，上砌女墙，谓“宝城”。（宋代也属堆土为陵，但陵顶与汉陵同，都是方形。）从明孝陵起，改为圆形。明朝多圆形，清朝多长圆形。上海福寿园公墓有两家，一家在浦东，一家在青浦，浦东的叫福寿园海港陵园。杨浦区一级公墓陵园
阴世与阳世的吉利数字相反，活人讲究好事成双，而阴世的吉利数字为单数，因此寿衣件数一定要为单。杨浦区一级公墓陵园
陵园与公墓的区别：规模:陵园通常较大，占地面积广阔，因为它们通常容纳着名人的墓地，需要空间来容纳大量的游客。陵园通常具有精心设计的庭院、花园和纪念设施。公墓可以是小型的家庭或社区墓地，也可以是大规模的城市公墓，但通常相对较小。设计:陵园通常具有精心设计的景观，包括花园、水景和纪念建筑，以突出纪念对象的重要性。它们通常更注重景观美学和纪念性质。公墓的设计通常更朴素，注重实用性，以满足葬礼和守墓的需求。它们通常包括墓碑和墓地，但不太注重装饰。杨浦区一级公墓陵园
