清 刘献廷《广阳杂记》卷四：“天下无不散之筵席，安能郁郁久居此耶！”曹禺《王昭君》第二幕：“方才在王公大臣的筵席上，单于的酒量简直吞下了江海，真是大得惊人！”洪深《劫后桃花》四：“那厨房内好些人，正在准备筵席。”赵树理《金字》：“那一笔‘公事钱’，除了给区长摆了一顿筵席之外，剩下的只买了这么一块缎。” [1]4.宴会与筵席。宴会是因习俗或社交礼仪需要而举行的宴饮聚会。又称燕会、筵宴、酒会，是社交与饮食结合的一种形式。人们通过宴会，不仅获得饮食艺术的享受，而且可增进人际间的交往。宴会上的一整套菜肴席面称为筵席，由于筵席是宴会的**，因而人们习惯上常将这两个词视为同义词。榻榻米床是用蔺草编织而成，一年四季都铺在地上供人坐或卧的一种家具。新洲区通用榻榻米按需定制
选地选择排灌方便土质肥沃的壤土壤土保水保肥能力强能持久均衡的供给蔺草生长所需的养分。栽插前耕翻 2－3次施足基肥以有机肥为主并要充分腐熟。田面要整平作物根茬和杂草要拾出田外。蔺草不宜连作连作易发病造成根系发育不良。可与水稻轮作一般间隔 2－3年再种植蔺草。 [5]栽插以栽插时期和土壤肥力不同而异一般每 667ｍ2栽插 2∙5万穴左右为宜。如栽插过密收获量虽可适当提高但茎太细易倒伏易罹病害品质欠佳。若栽插过稀茎生长虽健壮但产量欠收。栽插方式用 15－17ｃｍ的正方形或 18ｃｍ×15ｃｍ的长方形均可两种方式在产量上并无多大差别但长方形较之正方形田间通风透光条件优越可提高抗病抗倒能力田间管理也方便唯蔺草的粗细均匀度较差。 [5]武汉特殊榻榻米推荐货源在日本，典型房间的面积是用榻榻米的块数来计算的，一块称为一叠。
中国古代人民生活史，有相当长一段时期，是席居生活史。那时生活的主流图景，是没有桌椅，不用床榻，人们席地而坐，席地而卧，工作、休息、饮食、歌舞、祭祀……一切活动，都在席上。自天子以至庶人，没有区别。隆重的朝仪，要求大家脱履脱袜，赤足登席。由此产生一套生活习惯、风俗礼仪，影响到衣履式样、建筑格局，乃至尺度体系。可以说，席居文化是东亚文明的古老源泉。 [3]世人认为，日本发明了榻榻米（叠敷），形成了一套以“帖”为单位的二维建筑模度系统。但是，日本榻榻米（叠敷）却是发展自中国的席居。周代的文献《周书·顾命》描写了**早的西周筵席制度。当然，不可否认数千年的发展使得日本在原有席居基础上发展出富有自身民族风格的席居制度。 [1]
《筵席》的重大意义尤其在于强调理性，指出“人的生活就是运用理性”，“去掉理性，人就不再成其为人，只是有感觉的的东西，即畜生而已”，认为真正使人高贵、接近于上帝的就是理性。这种观点闪现出人文主义的曙光。书中还阐明了诗的四种意义，即字面的、寓言的、道德的、奥秘的四种意义。这是中世纪长期以来普遍流行的概念，但丁在给堪格兰德·德拉·斯卡拉(Cangrande della Scala)的信里再次加以阐述，对于《神曲》的创作具有指导意义。现代汉语通常音译为榻榻米床、塌塌米软床等，《中山见闻辨异》又音译为搨札密、脚踏棉，用字不固定。
榻榻米为日语音译，日本名为叠敷。上古时期其生活方式称之为席居制、筵席制。榻榻米起源于中国，但起源时间无可考证。迹象表明 ，尧舜之后皆是以席居（榻榻米）为主要生活方式。[1] 两汉时期是席居（榻榻米）发展的***。汉至唐400年间，凳子及高脚床盛行，榻榻米逐渐在中国衰落。具体传入日韩等地的时期已不可考，但考古辩证认为在殷商时期时期就已传播至日韩等地。随时代变迁，席居也由筵（竹制）上铺席变化成日本现今的榻榻米，由日本传承发扬。[1] 西安皇室古墓里就有榻榻米。现代榻榻米多为蔺草编织而成，一年四季都铺在地上供人坐或卧的一种家具。一般家庭的榻榻米大部分被设计在房间阳台、书房或者大厅的地面。平安时代中期的《延喜式》规定了畳的固定规格，并根据阶级地位来决定大小和边缘的颜色。汉阳区本地榻榻米单价
此外，榻榻米还具有很强的收纳功能，可以通过在底部或侧面设置抽屉等方式，增加储物空间。新洲区通用榻榻米按需定制
直至现代，日本住宅也保留着一间“和室”，满铺榻榻米（叠敷）。榻榻米紧扣生活，普及到穷乡僻壤，无人不知，无人不用以“帖”为单位的住房。 [2]中国台湾省席居民宅在日据时期（1895年~1945年），随着当时日本的统治，将日式住宅引进中国台湾；到了大正时期（1911年~1925年）以后，中国台湾的民宅之中，虽然并不常见到日本式浓厚的住宅，可是可以发现中国台湾的民宅中已经渐渐引进日式住宅的风格要素，并有了“和室”的雏型。至此，“和室”在中国台湾被重新定义传播。通过改良后被大量应用于现代住宅中，并在中国传播开来。 [2]新洲区通用榻榻米按需定制
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